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2011/07/21我在下面那個網頁留言曰：
“此詩中的「吉士」是誰，已故師大國文系李承冬教授已考證出來，就是「尹吉甫」；而詩中「有女懷春」的「女」，則是《擊鼓》篇中那
位「孫子仲」的女兒，當時年方15的「仲氏」。
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今天中午一點多，到杭州南路「大塊牛肉麵店」吃麵，得知原博愛路老店第一代老闆張振南老先生辭世（享壽九十），感覺很不捨。從民國七十二年第一次吃他的麵，一直深愛不變。
以下是 1994/05/18 聯合報對老先生的一篇報導 ──《人情味 牛肉麵 濃得好！》── https://www.facebook.com/liuchng.gm/posts/4677500432412?notif_t=like
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一早七點多，騎腳踏車去福和市集，經過同安街頂好門口 (已圍起來整修有半年了吧？今天重新開幕），看到人潮聚集。
八點多回來時，隊伍已排到 OK 便利商店再過去了。-- 一頭霧水，心裡想，有必要嗎？
回到家，停好車，走過去，已八點四十幾分。在門口聽到幾位歐巴桑在向經理抗議：「還沒有兩百人，就說現金券發完了，我們有數，才一百三十幾人，就說沒了。」問了一下旁邊的人，甚麼現金券？她告訴我：是一百元的現金券。-- 原來是為了這個，一早大排長龍。嗐，台灣人！
跟著人潮進去看看和以前有甚麼不一樣。看到結帳的人太多，幌一圈就回來了。
PS: 颱風要來了，今天「福和市集」的菜價是平常的兩倍，空心菜一把 20 元，所以早上是純運動，甚麼也沒買。
圖片見：https://www.facebook.com/liuchng.gm/media_set?set=a.4360764994224.1073742020.1740783011&type=1¬if_t=like
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神學導論期末閱讀報告
道碩一 94010 劉兆宏
2005/12/30寫
前言
“已有的事，後必再有；已行的事，後必再行；日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說：「這是新的」？哪知在我們以前的世代，早已有了。”（傳1:9-10；本報告中所引中文聖經文字，除另有註明者外，均取自《和合本上帝版新舊約全書》）我今天坐在電腦之前，心中所能想到的問題，過去早有人想過，我的思慮要超越古往今來諸多偉大的神學家或哲學家的機率幾近於〇，但做為一項神學訓練，我還是必須抱著初生之犢不畏虎的傻勁，寫下這篇報告。內容若有荒誕不經或痴人說夢之處，尚祈老師慈悲指導開釋。
一、時間的印象與度量
閱讀摘要：
我的心靈啊，我是在你裏面度量時間。……。事物經過時，在你裏面留下印象，事物過去而印象留著，我是度量現在的印象而不是度量促起印象而已經過去的實質；我度量時間的時候，是在度量印象。因此，或印象即是時間，或我所度量的並非時間。(徐玉芹 譯，奧古斯丁 原著。《懺悔錄》。台北：志文出版社，2000。頁309，行7-10)
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20140627提早1.5小時到「福和市集」，熱鬧多了
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中午去理髮，原先是要理大平頭，年輕的理髮師面有難色（台灣俗諺 “虬毛歹剔頭” i.e., 捲髮不好理），我說：「你盡力，真不行大不了改九分頭，我之前也曾理過。」
平頭剪到一半，理髮師歎了一口氣。我說，就推成九分頭吧。只聽到他舒了一口氣，如釋重擔。
理完頭，便騎著腳踏車前往重慶南路一段五巷的「北平田園」，點了碗炸醬刀削麵。
坐定後，回頭看到門口那桌，坐的不正是多年不見的高三同學數學天才，同時也是民國62年成功嶺暑期大專集訓第一梯次第十旅的同連弟兄Prof. Dr. & Violinst Ai-Hou Wang 醫師嗎？
由於我剛理了九分頭，看樣子他是認不出我，於是我站起來走了過去，試探的問聲：「是王藹侯嗎？」他抬頭看著我，露出笑容來。
我走回原先的座位，他示意問我要不要過來同桌，我告訴他，我有點感冒，不敢過去。
我問他：「你常來嗎？」他說，他就在旁邊的「大學眼科」看診，這邊是他的地盤。
由於藹侯兄先來用餐，用完後，他走了過來，要幫我買單。我說，不好意思，我自己來就好。他說：「我是地主啊。」好吧，這麼久不見，讓老同學請一碗炸醬麵都不肯，未免太不盡人情了。
吃碗麵，享受一點簡單的快樂，意外的巧遇老同學，是浮生又一樂。
非廣告：http://ahwang.idv.st/ LiuCHng 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(8)
影片（ https://www.youtube.com/watch?v=R1QyCoFiWP8 ）約第 25 分鐘處起，蔣勳開始提到「吳問卿（吳洪裕）」最後擁有《富春山居圖》，愛到瘋狂的地步，臨終前將該畫「火殉」。
第 29:40 處起，說：
「這個人愛這個卷子愛到，你大概打開新聞看到一個人愛一個人，愛到毀滅他的時候，你忽然覺得很動容。其實也許不對，不是你贊不贊成，而是你忽然發現，有一種愛是可以毀滅的，是可以到這樣的程度的。所以它燦爛，裡面有這麼燦爛的東西，所以這個吳問卿絕不簡單。就是我覺得他的生命裡，有一個甚麼東西，讓你非常的動容。……
「我希望大家理解，吳問卿後來燒這個卷子。我覺得，我一直在想像那個畫面－－熊熊火光，然後這個卷子丟下去，我相信他含著熱淚。大家讀過《紅樓夢》，林黛玉臨終是焚稿斷癡情，聽到寶玉結婚了，所以她把跟他來往的信件、詩文全部燒，然後走。我想，很像，那個是癡。黃公望懂這個東西，因為我覺得，問卿這個人的故事，可以好好的重寫。它比《達文西密碼》要精采太多，這裡面有很多隱藏的，這些故事在裡面。」
第 41:42 處起，說：
「吳問卿更愛這張畫呢？還是乾隆更愛這張畫？我們真的可以一路問下去的。我們都覺得吳問卿是最不愛這張畫，因為他要燒這張畫，可是也許剛好相反。吳問卿他的姪子吳貞度，把這張畫從火裡救出來，重新變造了一下，裱了一下，第二年就高價賣出去了，他也不見得愛這張畫。所以有時候覺得，（那個）問卿跟它四十年，（這個）朝夕相處，好像反而是個深情的對待。其實這時候，我到現在都沒有答案的問題。可是我最近常常喜歡問朋友說，你覺得吳問卿愛不愛這張畫？……」
照蔣勳的說法，情侶或夫妻鬧分手時，自己心裡覺得是被拋棄的一方，向對方潑硫酸毀容、潑汽油點火、用尖刀殺死，甚至分屍，都是一種「令人動容的愛，裡面有一種燦爛的東西」（“你大概打開新聞看到一個人愛一個人，愛到毀滅他的時候，你忽然覺得很動容。其實也許不對，不是你贊不贊成，而是你忽然發現，有一種愛是可以毀滅的，是可以到這樣的程度的。所以它燦爛，裡面有這麼燦爛的東西，……”）。
當一個人發現原先相愛的人不再愛自己了，便狠心將對方 “毀滅”，這是出於「既然不能佔有，就讓他／她化為烏有」的心態，這是恨，絕不是愛，更談不上是令人動容的愛，裡面絲毫沒有一點燦爛的東西，有的只是扭曲了的人性，和令人毛骨聳然的東西。
我認為蔣勳的說法錯了，並不是基於「衛道」的理由。而是因為蔣勳對吳問卿臨終焚卷的看法（說法）確實是錯了。
蔣勳之所以錯，是錯在他對中國文化不夠了解，或是在講解《富春山居圖》的流傳故事時，被自己所說的故事所感動，以致忘了中國文化中，一股深不可拔的民間信仰。
中國文化自東漢以來，長期受到佛教和道教混同思想的影響，產生了一種根深柢固的民間信仰。這種民間信仰相信，人可以將世上的物品，燒化給鬼魂。若不能燒真品，燒象徵性的物品也可以。所以至今，台灣和中國民間，仍有燒紙錢，紙僕婢、紙馬、紙汽車（Mercedi-Benz 或 BMW 的喔）、紙洋房、……等等，給亡者的習俗。
誠如蔣勳所說，吳問卿愛《富春山居圖》，愛到成癡的地步。活著時，吃飯、睡覺片刻不離身。我相信，吳問卿甚至更強烈的希望，死後能繼續擁有。所以他命令姪子吳貞度在他臨終時才開始燒《富春山居圖》。
為甚麼要到臨終時才開始燒？這是為要確保他死亡後，他的魂魄能收到這張燒化給他的畫。太早燒，若燒盡了，他自己還沒死，那就白白的把他深愛的畫給燒毀了。那為甚麼不囑附他姪子，等他死後才燒呢？因為吳問卿深信，他死了之後，他姪子絕不會將《富春山居圖》燒化給他。那麼有價值的畫，他姪子要嘛自己繼續收藏，要嘛高價求售，怎麼可能燒化給他？
這才是吳問卿臨終燒畫的用心所在。不是甚麼「愛到毀滅它」，甚麼「令人動容」之類不通的說法。正確的說法應該是，吳問卿臨終燒《富春山居圖》，是愛到盼望死後仍繼續擁有它。
這和《紅樓夢》第九十七回裡的「林黛玉焚稿斷癡情」，是完全無法類比的兩回事。林黛玉聽到賈寶玉要與薛寶釵成親的消息，將自己過往與賈寶玉之間往返的詩稿，一盡燒毀，是出於「既然你要和別人結婚了，這些詩稿我不要了！」的絕望與悲痛的心情。這和吳問卿臨終燒畫，俾便死後繼續擁有，怎會是 “很像” （蔣勳語）呢？
PS: 讀了下面這則新聞，請問蔣勳：“你會忽然覺得很動容” 嗎？
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